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Peliculas, Musica, Pintura , documentales…

Maratón de cine Gitano

el amor y la ira
Cartel de la proyección El Amor y la Ira de José Heredia Moreno

 

Nuestras seguidoras y seguidores nos suelen preguntan por literatura, documentales e incluso películas que traten la temática gitana. Recientemente en nuestro Twiter nos animaron a abrir un hilo en el que recomendáramos cine, literatura, documentales etc… Nos animamos y abrimos el hilo en @GitanizandoWord y la cosa se fue un poco de madre. Amor a ver, que decimos en Alicante: no vamos a recomendar que veáis bodrios tipo Gipsy Kings (el asqueroso programa de tv) ni Callejeros ni nada de eso que lo que hacen es perpetuar el antigitanismo. Tampoco vamos a recomendar cine como el de Arantxa Echevarría solamente porque trate la cuestión de la diversidad sexual en las personas gitanas ¿Que por qué no la recomendamos? Pues, por esto que ya he escrito en el blog de Afrofeminas y porque es, sobre todo, mal cine 

A lo que voy, el hilo se fue de madre porque entró gente recomendando “Carmen y Lola” o personas antigitanas troleándonos. Sin más dilación, aquí os dejamos lo que nosotros, desde nuestra gitanidad, desde nuestro sentir, desde nuestro activismo gitano y feminista, desde nuestra admiración y porque lo que pretendemos es gitanizar el mundo, nos merece la pena recomendar.

Os las ofrecemos sin orden de preferencia. Empezad por la que más os llame la atención. Están completas en los enlaces.Disfrutad de todas y contadnos en @GitanizandoWord qué os parecen.

Nos gustan todas las películas de Tony Gatlif un director gitano que tiene una mirada honesta y que ha hecho maravillas como Gadjo Dilo, Lacho Drom, Swing, Liberté o Vengo. En especial nos gustan:

Gadjo Dilo, que aquí se traduce como el extranjero loco pero gadjo quiere decir payo en romanó. La banda sonora es bestial y podéis verla en V.O subtitulada en castellano. Nos encanta escuchar el romanó, el rumano y el francés. El personaje de Sabina es una delicia y las escenas una pasada.

https://www.youtube.com/watch?v=Li2pzk5gwd4&feature=youtu.be

Latcho Drom (¡Buen viaje!). Es un musical que podríamos ver una y otra vez. Hace el recorrido que se cree que hicieron los gitanos desde el norte de la India hasta la Plaza Alta de Badajoz. Os vais a enamorar.

https://www.youtube.com/watch?v=MM5KTtmDQeM

Si me preguntan por un documental el primero que se me viene a la mente es el de nuestro hermano de ley José Heredia Moreno El amor y la Ira. Cartografía del acoso Antigitano

https://www.youtube.com/watch?v=jsWcYE3De0A

Sutka, la pedanía Suto Orizari de la capital de Macedonia es, a nuestro entender la tierra prometida gitana, con varias emisoras de radio y televisión: desde el Alcalde hasta los barrenderos, desde las obreras hasta las futbolistas… ¡¡Todos son gitanos y gitanas!! El libro de los récords de Sutka recoge con mucha guasa la vida en ese paraíso donde hasta el romanó es lengua oficial. Os lo dejamos aquí

https://www.youtube.com/watch?v=eEj0dejP-SU&feature=youtu.be

Alexander Ramati, periodista, escritor, guionista y director de cine polaco realizó está dura y maravillosa película ” Y los violines dejaron de sonar” que tiene el mérito de ser junto con Liberté de Tony Gatlif una de las dos únicas películas sobre el Samudaripen, el genocidio de los Romá a manos de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Es sorprendente que este espantoso proceso histórico que se llevó por delante las vidas de 1500000 de personas gitanas haya merecido tan poca atención por el cine. En fin, otro día hablamos de los intereses de los artistas. Merece la pena cada escena de esta película y reflexionar sobre la integración y los aliados. Os la dejamos completita

https://www.youtube.com/watch?v=EYjK9IvSX-Y

Otro documental magnífico es el dedicado a la vida y obra fotográfica del Payo Chac, Jacques Leonard. Vi el documental y me conmovió. Luego conocí sólo por internet a sus hijos y han resultado ser unos primores que incluso nos han cedido varias fotos para ilustrar artículos. Lo dirige su propio nieto Yago Leonard. Podéis ver aquí

https://www.youtube.com/watch?v=lTjU6LvYzRg

El biopic Django Reinhardt, magnífica película que cuenta la vida del gran músico de jazz manouche, un estilo musical de creación gitana e inspiración afroamericana, es una de las últimas pelis que hemos visto y nos ha sorprendido. Completa en Gnula

http://gnula.nu/drama/ver-django-2017-online/

Utopía. Es una serie británica impactante. Amamos al Tío Philips Carver, pero a quién amamos de verdad es a Jessica Hyde, gitana y heroína de nuestra serie favorita: ¡¡Utopía!! Es brutal, la imagen, la banda sonora, el guión, los personajes, las tramas y por supuesto ella, Jessica Hyde. Tenéis la serie completa con las dos temporadas aquí.( La opción de stream cloud es la mejor.  )

https://gnula.se/capitulos/utopia/

Otra serie británica que nos mola es Peaky Blinders. Aunque tiene errores catastróficos como hacer que el protagonista hable con la reina de los gitanos en ¡¡rumano!! es muy buena por el tratamiento de la imagen, de la música, de los personajes ¡¡ese Tommy Shelby!! y su desarrollo dramático. Disfrutadla

https://gnula.se/capitulos/peaky-blinders/ Recordad que la mejor opción es stream cloud.

Otro director que ha dedicado parte de su filmografía a la cuestión gitana es Emir Kosturica. Nos gustan especialmente:

El tiempo de los gitanos. Cinematográficamente una gran película con escenas como la de ederlezi que pasarán a la historia del cine y con magníficos diálogos en romanó supervisados por el gran poeta gitano Rajko Djuric pero tremendamente racista y antigitana en su planteamiento.  https://archive.org/details/ElTiempoDeLosGitanosDomZaVesanjeKusturicaAngeeParaZoowoman.website

Gato negro, gato blanco. Aquí sí que Kosturica nos muestra una historia gitana sin caer en tópicos. Nuevamente, la música es fabulosa.

http://streamcloud.eu/iumx6w8eszuy/1998.G4t0.BN.mHD720p.mkv.html

El tren de la vida. Llena de humor y de optimismo, una locura de película donde los locos son los únicos capaces de salvarnos de las salvajadas de los cuerdos. El encuentro entre los judíos y los gitanos es impagable

https://www.youtube.com/watch?v=E2GTMwo-QsY

El cante bueno duele. El Flamenco como otras músicas gitanas se crea y se recrea en determinadas familias. Este documental habla de la Familia de los Moraos, grandísimos guitarristas

https://www.youtube.com/watch?v=sy1CON72lac

Rito y Geografía del Cante. Mítica serie documental de TVE que tiene un valor no sólo musical sino etnográfico. Son más de 60 capítulos, en torno a la media hora de duración, que constituyen una enciclopedia del cante flamenco anterior a los años 1980’s. A modo de ejemplo, os ponemos el capítulo dedicado a Terremoto de Jerez que a nosotros nos emociona. Buscad los demás. Están todos en Youtube y son una delicia.

https://www.youtube.com/watch?v=Ee85znOWjso

Ya, si eso, otro día , continuamos. Y no olvidéis pasaros por nuestro bar, es decir , visitad y contribuid si podéis con alguna donación que haga posible que viajemos a la India a celebrar el milenio del origen de nuestro Pueblo y podamos volver para contároslo.

Leed aquí para informaros   https://www.leetchi.com/c/gitanizar-el-mundo-en-lucha-contra-el-antigitanismo-y-el-patriarcado 

 

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Los coros gitanos rusos

Durante el último cuarto del siglo XVIII nace en Rusia una rica tradición musical y escénica gitana: los coros.

Al parecer, fue el Conde Alexei Orlov-Chesmensky quien compró en Valaquia un grupo de gitanos esclavos que formaban un coro y que dirigía Ivan Sokolov Trofímovich a cuya muerte fue sucedido en el puesto de director por su sobrino Ilya Sokolov Osipovich.

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Alexei Grigoryevich Orlov (1737-1807), militar y estadista ruso. Participó en la conspiración que depuso al Zar Pedro III y encumbró a la Emperatriz Catalina La Grande

Ilya Sokolov Osipovich (1777 – 03/30/1848, Moscú), dotado musicalmente, el temperamental director, bailarín, guitarrista, compositor y cantante (con un estilo dramáticamente expresivo) fue el creador del coro gitano más antiguo que se conoce. Con la llegada de Ilya Sokolov el coro se profesionalizó y fue avanzando en la creación de una forma teatral original que incluía parlamentos, canciones y bailes en torno a una banda de música gitana que está en los cimientos de las representaciones escénicas gitanas de los siglos posteriores.

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Grabado aparecido en el periódico literario Северная пчела (La abeja norteña) el 28 de diciembre 1838 en el que vemos a Ilya Sokolov dirigiendo su coro

En 1807, fueron emancipados por el Conde Orlov y en 1812, parte del coro se estableció en Moscú aunque hicieron giras por diversas ciudades.

La invasión napoleónica de 1812 coadyuvó a la creciente prosperidad de los coros romaníes: la música romaní sustituyó a la música francesa tanto en los ambientes aristocráticos como en los más populares.

De ese sentimiento antifrancés que unió a gaȝe y Rroma surgió la tsyganshchina, la identificación de lo ruso con lo gitano o, más exactamente, con la construcción rusa de lo “gitano”: en contraposición a lo francés, se consideró que lo “gitano” era la quintaesencia de lo ruso. Este fenómeno social es equiparable al “gitanismo/flamenquismo”, que por esas mismas fechas se dio en el ámbito español.

Estos movimientos que se dieron también en otros lugares de Europa y del mundo, con similares características y cuyas consecuencias aún perduran, están conectados entre sí a través de un movimiento mucho más amplio, el romanticismo, que imperó en las artes y la cultura europeas durante el siglo XIX.

La principal característica de esos movimientos es esa apropiación de lo “gitano” para convertirlo en símbolo identitario propio con el consecuente olvido de las personas romaníes de quienes se ha expoliado.

ras yar rest

A finales del siglo XIX en Moscú, sin necesidad de aventurarse lejos y con toda facilidad se podía acceder a un entorno encantador y exótico. Bastaba con pedir al cochero que te llevase al suntuoso Yar, con su edificio evocando una majestuosa fortaleza y con las paredes interiores de su sala principal llena de espejos para que los clientes pudieran ver y ser vistos, o al Strelna, donde los esturiones nadaban en un tanque central esperando ser elegidos por los clientes que se los cenarían en el jardín tropical de invierno sentados entre palmeras.

Хор московских цыган в ресторане Стрельна. Дирижёр Фёдор Соколов. 1880-е годы.
Coro gitano del Restaurante Strelna, 1880

Tanto uno como otro restaurante ofrecían el espectáculo de un coro gitano: los hombres y las mujeres del coro desfilarían por el salón vestidos con ropa de seda brillante; las mujeres con sus largas cabelleras negras recogidas en preciosos peinados y completamente adornadas con joyas de oro y perlas; los hombres, detrás de ellas, llevarían colores más oscuros; y, finalmente, cerrando la comitiva, aparecería el director, con sus grandes bigotes, vestido con un traje negro y una corbata con volantes alrededor de su cuello… Y en ese momento comenzaría a rasguear la guitarra gitana de siete cuerdas y con la mirada ordenaría a los cantantes que comenzaran su actuación. Comenzando suavemente, el coro cantaría gradualmente más y más rápido, in crescendo. La audiencia, ya ganada, aplaudiría al reconocer alguna de sus canciones favoritas: alguna de esas romanzas tan del gusto popular ruso, tan “rusas” en cuyas letras se mezclan palabras romaníes con referencias poéticas a aquella vida errante que tanto había inspirado las obras románticas de Pushkin y otros escritores rusos sobre el “gitano”, sobre su gitano imaginario.

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Coro de Ivan Grigorevich Lebedev (de pie, a la izquierda), 1910

El código de actuación del coro gitano ruso fue creado en estos restaurantes, espacios de interacción con la parte alta (nobles, oficiales militares, altos funcionarios, poetas, artistas) de la sociedad mayoritaria. Esto permitió a los coros gitanos acumular una experiencia de qué era lo que le gustaba al público. Si los gachós querían sentir la emoción de la libertad gitana que tan bien había descrito Pushkin, los artistas Rroma les darían esa sensación de dejar atrás su mundo cotidiano de preocupaciones y viajar al exótico mundo gitano. En esa interacción, los artistas Rroma se convirtieron en intérpretes de los personajes “gitanos” que la literatura había creado, es decir, esa asimétrica y desigual interacción entre lo que la imaginación romántica rusa había creado en torno a lo “gitano” y las aspiraciones de los propios artistas romaníes dio lugar a una peculiar expresión artística romaní rusa.